{"id":434,"date":"2025-12-26T07:10:28","date_gmt":"2025-12-26T07:10:28","guid":{"rendered":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/"},"modified":"2025-12-26T07:10:28","modified_gmt":"2025-12-26T07:10:28","slug":"theatre-marionnettes-taiwanaises","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/","title":{"rendered":"La soci\u00e9t\u00e9 ta\u00efwanaise contemporaine et le savoir-faire du \u00ab P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec \u00bb (th\u00e9\u00e2tre de marionnettes \u00e0 gants) : \u00e9volution, innovation et ta\u00efwanisation \u2013 Perspectives de l&rsquo;Institut National des Langues et Civilisations Orientales"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Au croisement du geste, de la voix et du mythe, le <strong>P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec<\/strong> \u2013 le <strong>th\u00e9\u00e2tre de marionnettes \u00e0 gants<\/strong> ta\u00efwanais \u2013 raconte bien plus que des \u00e9pop\u00e9es h\u00e9ro\u00efques. Il donne \u00e0 voir une <strong>soci\u00e9t\u00e9 ta\u00efwanaise contemporaine<\/strong> qui r\u00e9invente ses traditions, questionne ses influences et transforme son <strong>patrimoine immat\u00e9riel<\/strong> en terrain de jeu pour l\u2019<strong>innovation artistique<\/strong>. \u00c0 Paris, l\u2019<strong>Institut national des langues et civilisations orientales<\/strong> met ce savoir-faire au centre d\u2019un cycle d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui \u00e9pouse trois ma\u00eetres-mots: <strong>\u00e9volution<\/strong>, <strong>innovation<\/strong>, <strong>ta\u00efwanisation<\/strong>. Entre expositions, ateliers, projections et rencontres, on suit des mains expertes qui sculptent, cousent, rythment et donnent voix \u00e0 des figures miniatures capables de dire le monde, en grand.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Imaginez Lucas, \u00e9tudiant curieux, qui traverse les couloirs d\u2019Inalco et d\u00e9couvre, derri\u00e8re une vitrine, la t\u00eate d\u2019une marionnette \u00e0 lachevelure flamboyante. Il ne voit pas seulement un objet: il per\u00e7oit un syst\u00e8me de savoir-faire, une grammaire du mouvement et une m\u00e9moire sociale encapsul\u00e9e dans du bois, de la soie et du souffle. Cet art questionne la fronti\u00e8re entre <strong>tradition et modernit\u00e9<\/strong>: sc\u00e8nes de temples hier, plateaux t\u00e9l\u00e9 et plateformes num\u00e9riques aujourd\u2019hui. Et si ces gants brod\u00e9s disaient quelque chose d\u2019essentiel sur le rapport des Ta\u00efwanais \u00e0 leurs langues, \u00e0 leurs \u00eeles et \u00e0 leur futur? Ce parcours propose une lecture vivante de cette aventure, avec des exemples concrets, des r\u00e9f\u00e9rences historiques et des rendez-vous pr\u00e9cis pour plonger au c\u0153ur de la fabrique du P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec.<\/p>\n\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_85 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Sommaire<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#La_societe_taiwanaise_contemporaine_et_le_Poo-te-hi_evolution_innovation_et_taiwanisation\" >La soci\u00e9t\u00e9 ta\u00efwanaise contemporaine et le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec: \u00e9volution, innovation et ta\u00efwanisation<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Un_langage_scenique_qui_donne_corps_a_la_societe\" >Un langage sc\u00e9nique qui donne corps \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Systemes_de_savoir-faire_du_theatre_de_marionnettes_a_gants_gestes_voix_costumes_et_scenographie\" >Syst\u00e8mes de savoir-faire du th\u00e9\u00e2tre de marionnettes \u00e0 gants: gestes, voix, costumes et sc\u00e9nographie<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#De_la_main_au_mythe_la_fabrique_du_personnage\" >De la main au mythe: la fabrique du personnage<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Programmes_Inalco_2025_autour_du_Poo-te-hi_expositions_ateliers_projections_et_rencontres\" >Programmes Inalco 2025 autour du P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec: expositions, ateliers, projections et rencontres<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Conseils_pour_profiter_pleinement_du_programme\" >Conseils pour profiter pleinement du programme<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Innovation_artistique_et_pratiques_contemporaines_du_numerique_aux_scenes_europeennes\" >Innovation artistique et pratiques contemporaines: du num\u00e9rique aux sc\u00e8nes europ\u00e9ennes<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Etude_de_cas_un_prototype_scenique_franco-taiwanais\" >\u00c9tude de cas: un prototype sc\u00e9nique franco-ta\u00efwanais<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Langues_rites_et_territoires_taiwanisation_en_actes_dans_le_Poo-te-hi\" >Langues, rites et territoires: ta\u00efwanisation en actes dans le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Memoire_en_mouvement_un_patrimoine_immateriel_qui_respire\" >M\u00e9moire en mouvement: un patrimoine immat\u00e9riel qui respire<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Quest-ce_que_le_Poo-te-hi_exactement\" >Qu\u2019est-ce que le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec, exactement ?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Pourquoi_cet_art_est-il_important_pour_la_societe_taiwanaise_contemporaine\" >Pourquoi cet art est-il important pour la soci\u00e9t\u00e9 ta\u00efwanaise contemporaine ?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-13\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Comment_participer_aux_activites_proposees_par_lInalco\" >Comment participer aux activit\u00e9s propos\u00e9es par l\u2019Inalco ?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-14\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Faut-il_connaitre_le_taiwanais_pour_apprecier_une_representation\" >Faut-il conna\u00eetre le ta\u00efwanais pour appr\u00e9cier une repr\u00e9sentation ?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-15\" href=\"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/theatre-marionnettes-taiwanaises\/#Ou_decouvrir_dautres_ressources_sur_le_theatre_de_marionnettes_a_gants\" >O\u00f9 d\u00e9couvrir d\u2019autres ressources sur le th\u00e9\u00e2tre de marionnettes \u00e0 gants ?<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_societe_taiwanaise_contemporaine_et_le_Poo-te-hi_evolution_innovation_et_taiwanisation\"><\/span>La soci\u00e9t\u00e9 ta\u00efwanaise contemporaine et le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec: \u00e9volution, innovation et ta\u00efwanisation<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec est un miroir \u00e0 la fois discret et flamboyant de la <strong>soci\u00e9t\u00e9 ta\u00efwanaise contemporaine<\/strong>. N\u00e9 dans les espaces rituels et les march\u00e9s, il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 comme un art total o\u00f9 se rencontrent la <strong>tradition et modernit\u00e9<\/strong>. Dans les ann\u00e9es d\u2019industrialisation rapide, il a migr\u00e9 des sc\u00e8nes de rue vers les studios, notamment via la t\u00e9l\u00e9vision et des compagnies comme Pili, configurant une <strong>\u00e9volution culturelle<\/strong> majeure: les h\u00e9ros miniatures se sont mis \u00e0 parler au plus grand nombre, en dialecte ta\u00efwanais, en mandarin, ou en alternance, jouant des registres linguistiques pour toucher des publics divers.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Inalco \u2013 l\u2019<strong>Institut national des langues et civilisations orientales<\/strong> \u2013 aborde cet art comme un prisme d\u2019analyse des identit\u00e9s. L\u2019angle est clair: comprendre comment les pratiques artistiques amplifient la dynamique de <strong>ta\u00efwanisation<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire une recentration sur les langues locales, les histoires plurielles et les territoires insulaires. Ainsi, dans le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec, on ne croise pas seulement des chevaliers; on y entend la musique de communaut\u00e9s Hokkien, Hakka, autochtones, et l\u2019on y devine les \u00eelots de Kinmen et Matsu comme arri\u00e8re-plans symboliques. Le h\u00e9ros devient alors un messager de valeurs civiques, de solidarit\u00e9s villageoises, et m\u00eame de l\u2019\u00e9cologie du littoral.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lucas, notre guide imaginaire, assiste \u00e0 une r\u00e9p\u00e9tition. Le ma\u00eetre marionnettiste lui explique la trinit\u00e9 qui structure l\u2019initiative d\u2019Inalco en 2025: <strong>\u00e9volution<\/strong>, <strong>innovation<\/strong>, <strong>ta\u00efwanisation<\/strong>. L\u2019\u00e9volution? Celle d\u2019un art qui absorbe les influences bouddhiques, tao\u00efstes et populaires, puis dialogue avec la culture pop et le num\u00e9rique. L\u2019innovation? La sc\u00e8ne se dote d\u2019\u00e9clairages LED, de bandes-son hybrides, de cam\u00e9ras qui captent la dext\u00e9rit\u00e9 en gros plan, afin d\u2019immerger le spectateur. Et la ta\u00efwanisation? Une mani\u00e8re de r\u00e9habiliter la langue, les coutumes locales, les mythes insulaires, sans renoncer \u00e0 la cr\u00e9ation contemporaine.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Symboliquement, la marionnette-gant agit comme un double, une \u201cproth\u00e8se d\u2019\u00e2me\u201d. Le com\u00e9dien pr\u00eate son souffle, son phras\u00e9, et ses doigts deviennent l\u2019architecture du personnage. Ce langage non-verbal \u2013 inclinaisons de t\u00eate, rotations de poignet, tremblement millim\u00e9tr\u00e9 des doigts \u2013 se marie \u00e0 des codes vocaux pr\u00e9cis. On con\u00e7oit l\u2019art comme un syst\u00e8me coh\u00e9rent, un \u201c\u00e9cosyst\u00e8me de gestes\u201d qui r\u00e9investit la m\u00e9moire sociale. D\u00e8s lors, comment cet art s\u2019exporte-t-il? En circulant, il s\u2019ajuste: en France, on garde la structure (r\u00e9cit h\u00e9ro\u00efque, duel, joutes verbales) mais on cr\u00e9e des passerelles linguistiques et techniques, illustrant des <strong>pratiques contemporaines<\/strong> fond\u00e9es sur l\u2019\u00e9change.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour convertir ce patrimoine en exp\u00e9rience collective, il faut en expliquer les codes. D\u2019o\u00f9 la place centrale des conf\u00e9rences et ateliers organis\u00e9s \u00e0 Paris: parler d\u2019\u00e9thique de la transmission, de la place des femmes marionnettistes, de l\u2019impact des plateformes vid\u00e9o \u2013 tout cela participe d\u2019une compr\u00e9hension politique et sensible de l\u2019art. La conclusion s\u2019impose: le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec ne survit pas \u00e0 la modernit\u00e9, il la met en sc\u00e8ne et la critique, en douceur, gant sur la main.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Un_langage_scenique_qui_donne_corps_a_la_societe\"><\/span>Un langage sc\u00e9nique qui donne corps \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La dramaturgie du P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec emprunte aux codes chevaleresques, mais refl\u00e8te aussi les pr\u00e9occupations d\u2019aujourd\u2019hui: justice sociale, mobilit\u00e9, diaspora, \u00e9quilibres entre foi et quotidien. L\u2019Inalco choisit de l\u2019explorer comme un lexique vivant, susceptible d\u2019\u00e9clairer l\u2019histoire r\u00e9cente et les d\u00e9bats culturels. Ce n\u2019est pas un exotisme d\u2019\u00e9tag\u00e8re; c\u2019est une grammaire pour raconter le pr\u00e9sent. Insight final: cet art de poche op\u00e8re \u00e0 grande \u00e9chelle dans l\u2019imaginaire collectif.<\/p>\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Systemes_de_savoir-faire_du_theatre_de_marionnettes_a_gants_gestes_voix_costumes_et_scenographie\"><\/span>Syst\u00e8mes de savoir-faire du th\u00e9\u00e2tre de marionnettes \u00e0 gants: gestes, voix, costumes et sc\u00e9nographie<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Derri\u00e8re la fulgurance des combats et la po\u00e9sie des dialogues se cache un syst\u00e8me de savoir-faire extr\u00eamement structur\u00e9. Les t\u00eates en bois sont sculpt\u00e9es puis polies, peintes avec des pigments qui restituent la carnation et la personnalit\u00e9: noblesse, bravoure, malice. Les costumes \u2013 soies brod\u00e9es, passementeries, armures miniatures \u2013 sont con\u00e7us pour \u00e9pouser les contraintes de la manipulation. Le gant sert de charni\u00e8re entre l\u2019humain et la figure: l\u2019index commande la t\u00eate, le pouce et le majeur articulent les bras, les autres doigts stabilisent la posture. Cette m\u00e9canique tactile est si fine qu\u2019un simple tremblement peut signifier le doute, une micro-rotation, la col\u00e8re contenue.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le son n\u2019est pas en reste. Un marionnettiste-voix change de registre pour passer d\u2019un jeune h\u00e9ros \u00e0 un vieil \u00e9rudit; il module l\u2019accent, la vitesse, l\u2019intonation pour sculpter la psychologie. Les musiciens ponctuent l\u2019action avec percussions, fl\u00fbtes et cordes, cr\u00e9ant une dramaturgie rythmique. C\u2019est l\u2019alliance de l\u2019\u0153il et de l\u2019oreille qui emporte l\u2019adh\u00e9sion. L\u00e0 o\u00f9 certains arts divisent les m\u00e9tiers, le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec les <strong>orchestrent<\/strong> au service d\u2019un r\u00e9cit pr\u00e9cis, relevant d\u2019un <strong>patrimoine immat\u00e9riel<\/strong> aussi fragile qu\u2019exigeant.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La transmission est centrale. On apprend par compagnonnage: observer, imiter, recommencer. Lucas assiste \u00e0 un atelier o\u00f9 la r\u00e8gle d\u2019or est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e: \u201cConnais la gravit\u00e9 de ta marionnette.\u201d Un ma\u00eetre lui explique que chaque costume ajoute un poids, chaque perle modifie l\u2019\u00e9quilibre. Les \u00e9l\u00e8ves s\u2019entra\u00eenent \u00e0 marcher sur place sans bouger leurs pieds, seulement par le transfert de poids du buste de la marionnette. Gr\u00e2ce \u00e0 ces micro-techniques, une sc\u00e8ne de poursuite peut na\u00eetre dans un espace de quelques m\u00e8tres.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les savoir-faire s\u2019\u00e9tendent aussi \u00e0 la sc\u00e9nographie. Le castelet encadre, dissimule, r\u00e9v\u00e8le. On y int\u00e8gre d\u00e9sormais des \u00e9crans pour projeter des paysages \u2013 falaises battues par le vent, for\u00eats brumeuses \u2013 qui plongent le spectateur dans le r\u00e9cit. Les \u00e9clairages LED permettent d\u2019alterner lune froide et soleil cr\u00e9pusculaire en une seconde, intensifiant un duel ou une confidence. Les artisans 3D, eux, mod\u00e9lisent des accessoires difficiles \u00e0 fabriquer \u00e0 la main, tout en respectant l\u2019esprit des mati\u00e8res. Cette hybridation illustre une <strong>innovation artistique<\/strong> qui fluidifie la fronti\u00e8re entre l\u2019atelier traditionnel et le studio technologique.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La rencontre avec la France nourrit de nouvelles <strong>pratiques contemporaines<\/strong>. Le marionnettiste <strong>Jean-Luc Penso<\/strong>, par exemple, a crois\u00e9 la route du P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec et adapt\u00e9 certains principes pour les sc\u00e8nes europ\u00e9ennes. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une simple \u201cimportation\u201d, mais d\u2019un dialogue: prosodie fran\u00e7aise, sc\u00e9nographies intimistes, et fid\u00e9lit\u00e9 au jeu de main. En retour, les artistes ta\u00efwanais d\u00e9couvrent d\u2019autres traditions marionnettiques, de Guignol aux figures \u00e0 tringle, et reconfigurent leurs dramaturgies. Le syst\u00e8me de savoir-faire, loin de se fossiliser, s\u2019enrichit par it\u00e9ration.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour les curieux, voici quelques comp\u00e9tences cl\u00e9s n\u00e9cessaires \u00e0 un plateau de P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec, qu\u2019on per\u00e7oit \u00e0 l\u2019Inalco lorsqu\u2019on observe r\u00e9p\u00e9titions et ateliers:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Maniement<\/strong>: pr\u00e9cision digitale, gestion du poids, lecture de la gravit\u00e9.<\/li><li><strong>Voix<\/strong>: palette de timbres, diction, alternance des langues (hokkien, mandarin, fran\u00e7ais en traduction).<\/li><li><strong>Sc\u00e9nographie<\/strong>: \u00e9clairage, castelet, int\u00e9gration vid\u00e9o.<\/li><li><strong>Costume et accessoire<\/strong>: couture, broderie, \u00e9quilibre du costume.<\/li><li><strong>Musique<\/strong>: synchronisation percussive, effets sonores.<\/li><\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conclusion provisoire: l\u2019art du gant est un gymnase de pr\u00e9cision et un th\u00e9\u00e2tre mental. Le syst\u00e8me de savoir-faire, tel qu\u2019il se d\u00e9ploie \u00e0 Paris, d\u00e9montre que la minutie artisanale peut \u00eatre un laboratoire d\u2019audace.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"De_la_main_au_mythe_la_fabrique_du_personnage\"><\/span>De la main au mythe: la fabrique du personnage<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un h\u00e9ros de P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec n\u2019existe pas sans la connivence du public. Le \u201cjeu d\u2019yeux\u201d peint, la cape qui claque, le souffle de la voix: autant d\u2019indices qui tissent l\u2019adh\u00e9sion. Quand ce maillage fonctionne, la marionnette cesse d\u2019\u00eatre petite; c\u2019est la sc\u00e8ne qui grandit. Voil\u00e0 l\u2019alchimie qui fascine les spectateurs \u00e0 l\u2019Inalco.<\/p>\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Programmes_Inalco_2025_autour_du_Poo-te-hi_expositions_ateliers_projections_et_rencontres\"><\/span>Programmes Inalco 2025 autour du P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec: expositions, ateliers, projections et rencontres<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour passer du discours \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience, Inalco coordonne avec le Taipei Puppetry Art Center, l\u2019International Center for Taiwanese Studies (NTNU) et le Th\u00e9\u00e2tre aux Mains Nues une s\u00e9rie d\u2019activit\u00e9s r\u00e9parties sur environ trois semaines. Le fil rouge est limpide: permettre \u00e0 chacun de voir, d\u2019\u00e9couter, d\u2019essayer. Les <strong>pratiques contemporaines<\/strong> sont mises \u00e0 l\u2019honneur par des ateliers, tandis que les projections racontent l\u2019odyss\u00e9e d\u2019un art en mutation. Lucas y trouve un guide vivant et calibr\u00e9: chaque activit\u00e9 \u00e9claire une facette du P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Voici un aper\u00e7u structur\u00e9 du programme, utile pour planifier votre parcours. Les lieux (amphith\u00e9\u00e2tres, auditorium) et horaires pr\u00e9cis permettent une immersion sans lacunes.<\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table>\n<thead>\n<tr>\n<th><strong>Date<\/strong><\/th>\n<th><strong>Heure<\/strong><\/th>\n<th><strong>Lieu<\/strong><\/th>\n<th><strong>Type<\/strong><\/th>\n<th><strong>Titre\/Objet<\/strong><\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td>06\/03<\/td>\n<td>13:00\u201314:00 \/ 17:30\u201318:30<\/td>\n<td>Galerie<\/td>\n<td>Visites guid\u00e9es<\/td>\n<td>Le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec ta\u00efwanais: l\u2019art de la transmission entre marionnette et humain<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>05\/03<\/td>\n<td>16:00\u201318:00<\/td>\n<td>Amphi 1<\/td>\n<td>Atelier<\/td>\n<td>D\u00e9couverte des gestes et de la voix<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>05\/03<\/td>\n<td>19:00\u201320:00<\/td>\n<td>Amphi 1<\/td>\n<td>Projection<\/td>\n<td>Documentaire: Les huit Fran\u00e7ais traversant la mer (\u516b\u6cd5\u904e\u6d77)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>11\/03<\/td>\n<td>13:00\u201314:00 \/ 17:30\u201318:30<\/td>\n<td>Galerie<\/td>\n<td>Visites guid\u00e9es<\/td>\n<td>Parcours sc\u00e9nographique et manipulation comment\u00e9e<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>12\/03<\/td>\n<td>16:00\u201318:00<\/td>\n<td>Amphi 1<\/td>\n<td>Conf\u00e9rence<\/td>\n<td>Taiwan and its keywords: how to talk about the word \u201cP\u00f2o-t\u0113-h\u00ec\u201d?<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>12\/03<\/td>\n<td>18:00\u201319:00<\/td>\n<td>Amphi 1<\/td>\n<td>Projection<\/td>\n<td>The Eight Frenchmen Crossing the Sea (\u516b\u6cd5\u904e\u6d77)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>13\/03<\/td>\n<td>10:20\u201318:00<\/td>\n<td>Auditorium<\/td>\n<td>Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes<\/td>\n<td>M\u00e9moire d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 et technique d\u2019un art: contemporan\u00e9it\u00e9 de la marionnette<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>13\/03<\/td>\n<td>13:00\u201314:00 \/ 17:30\u201318:30<\/td>\n<td>Galerie<\/td>\n<td>Visites guid\u00e9es<\/td>\n<td>M\u00e9diation sur la ta\u00efwanisation des arts vivants<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>14\/03<\/td>\n<td>11:30\u201314:30<\/td>\n<td>Auditorium<\/td>\n<td>Atelier<\/td>\n<td>Pratique approfondie: du geste au r\u00e9cit<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>14\/03<\/td>\n<td>17:00\u201318:30<\/td>\n<td>Auditorium<\/td>\n<td>Projection<\/td>\n<td>Documentaire: La gloire sur les mains (\u529f\u540d\u5728\u638c\u4e0a)<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>18\/03<\/td>\n<td>13:00\u201314:00 \/ 17:30\u201318:30<\/td>\n<td>Galerie<\/td>\n<td>Visites guid\u00e9es<\/td>\n<td>Dialogues entre costume, musique et voix<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>19\/03<\/td>\n<td>15:00\u201317:00<\/td>\n<td>Amphi 7<\/td>\n<td>Conf\u00e9rence<\/td>\n<td>Matsu: regards photographiques sur les \u00eeles et leurs habitants<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>19\/03<\/td>\n<td>18:00\u201319:30<\/td>\n<td>Amphi 7<\/td>\n<td>Projection<\/td>\n<td>Ta\u00efwan et ses marionnettes: 150 ans d\u2019histoire<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>20\/03<\/td>\n<td>17:30\u201319:00<\/td>\n<td>Amphi 7<\/td>\n<td>Conf\u00e9rence<\/td>\n<td>Le marionnettiste Jean-Luc Penso et sa rencontre avec le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>20\/03<\/td>\n<td>19:00\u201320:30<\/td>\n<td>Amphi 7<\/td>\n<td>Projections<\/td>\n<td>Trois films documentaires ta\u00efwanais<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><\/figure>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Trois portes d\u2019entr\u00e9e se distinguent: la main (ateliers), l\u2019\u0153il (exposition) et l\u2019esprit (conf\u00e9rences). Le tout dessine une cartographie sensible de l\u2019<strong>\u00e9volution culturelle<\/strong>. \u00c0 noter que les visites guid\u00e9es du mardi et du jeudi permettent de voir de pr\u00e8s la relation marionnette-humain, cl\u00e9 de vo\u00fbte de cette transmission.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Conseils_pour_profiter_pleinement_du_programme\"><\/span>Conseils pour profiter pleinement du programme<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour les n\u00e9ophytes, on recommande d\u2019associer une visite guid\u00e9e \u00e0 une projection: comprendre les gestes en vrai, puis observer comment les films les magnifient. Les plus curieux peuvent ajouter la conf\u00e9rence sur Matsu, qui \u00e9claire la dimension territoriale de la <strong>ta\u00efwanisation<\/strong>. Les ressources compl\u00e9mentaires sont disponibles sur le <a href=\"https:\/\/www.inalco.fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">site de l\u2019Inalco<\/a>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce calendrier d\u00e9montre que l\u2019art ne se consomme pas \u00e0 sens unique: il s\u2019exp\u00e9rimente. La meilleure preuve? On quitte l\u2019auditorium avec des gestes qui picotent au bout des doigts.<\/p>\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Innovation_artistique_et_pratiques_contemporaines_du_numerique_aux_scenes_europeennes\"><\/span>Innovation artistique et pratiques contemporaines: du num\u00e9rique aux sc\u00e8nes europ\u00e9ennes<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La g\u00e9n\u00e9ration actuelle de marionnettistes ta\u00efwanais tutoie les technologies sans perdre l\u2019\u00e2me du geste. Certains int\u00e8grent la vid\u00e9o en direct: une cam\u00e9ra braqu\u00e9e sur la sc\u00e8ne miniature, projet\u00e9e sur grand \u00e9cran, permet de magnifier la pr\u00e9cision des doigts, tout en gardant l\u2019intimit\u00e9 du castelet. D\u2019autres utilisent des pistes sonores spatialis\u00e9es pour plonger le public dans la bataille ou la m\u00e9ditation d\u2019un moine guerrier. Le r\u00e9sultat? Une exp\u00e9rience \u00e0 deux \u00e9chelles: l\u2019infiniment proche et le spectacle total.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les studios li\u00e9s au P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec \u2013 dont les s\u00e9ries populaires diffus\u00e9es sur t\u00e9l\u00e9vision ou plateformes \u2013 encha\u00eenent les arcs narratifs, parfois avec des effets num\u00e9riques qui dynamisent vents, poussi\u00e8res, \u00e9clairs. Cette modernisation rel\u00e8ve de l\u2019<strong>innovation artistique<\/strong>: elle \u00e9tend la palette sans trahir la grammaire du gant. Les combats stylis\u00e9s gagnent en souffle, la cam\u00e9ra ralentit au bon moment, et l\u2019on retrouve, paradoxalement, la po\u00e9sie des duels au clair de lune des sc\u00e8nes de temple.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Europe, des collaborations avec des sc\u00e8nes d\u2019arts vivants \u2013 citons le <strong>Th\u00e9\u00e2tre aux Mains Nues<\/strong> \u2013 ouvrent de nouveaux territoires. On y teste des formats courts pour festivals, des performances in situ dans des mus\u00e9es, des rencontres avec marionnettes occidentales. Lucas assiste \u00e0 une r\u00e9sidence o\u00f9 l\u2019\u00e9quipe franco-ta\u00efwanaise travaille un prologue muet: trois minutes pour montrer \u201cla naissance d\u2019un h\u00e9ros\u201d. Les doigts, seuls, racontent l\u2019enfance, la chute, la d\u00e9cision. Le silence devient un instrument \u00e0 part enti\u00e8re, r\u00e9v\u00e9lant que l\u2019<strong>\u00e9volution culturelle<\/strong> se joue parfois dans le retrait.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les r\u00e9seaux sociaux servent d\u2019atelier public. Les marionnettistes diffusent des bouts d\u2019essais, des tutoriels de manipulation, des \u201cavant\/apr\u00e8s\u201d de costumes. La communaut\u00e9 commente, propose des variantes, soumet des questions techniques. Cette interaction horizontale participe de la <strong>ta\u00efwanisation<\/strong>: mise en avant des langues locales dans les sous-titres, contextualisation historique des mythes, pr\u00e9sentation de territoires p\u00e9riph\u00e9riques comme les \u00eeles Matsu. L\u2019art devient aussi un espace civique, o\u00f9 l\u2019on parle respect et \u00e9coute, deux vertus indispensables pour un jeu de troupe.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Curieusement, l\u2019apport du num\u00e9rique revalorise le pr\u00e9sentiel. Apr\u00e8s avoir vu une sc\u00e8ne en streaming, on veut sentir la vibration de la voix, la friction du tissu, le souffle partag\u00e9. Les \u00e9v\u00e9nements organis\u00e9s par l\u2019<strong>Institut national des langues et civilisations orientales<\/strong> en tirent parti: on y propose des ateliers \u201c\u00e0 la carte\u201d et une m\u00e9diation qui d\u00e9voile les coulisses. Le public ressort avec le d\u00e9sir de manipuler, preuve que l\u2019outil n\u2019\u00e9loigne pas: il aspire vers la main.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Etude_de_cas_un_prototype_scenique_franco-taiwanais\"><\/span>\u00c9tude de cas: un prototype sc\u00e9nique franco-ta\u00efwanais<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans un laboratoire \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, une \u00e9quipe con\u00e7oit un \u201cduel \u00e0 deux cam\u00e9ras\u201d: l\u2019une pour le gros plan des doigts, l\u2019autre pour la chor\u00e9graphie d\u2019ensemble. Les techniciens calibrent la lumi\u00e8re pour que la soie ne scintille pas trop, la r\u00e9gie son filtre les graves pour entendre la respiration. On teste, on corrige, on rit aussi des rat\u00e9s. \u00c0 la fin, les spectateurs, invit\u00e9s en sortie de r\u00e9sidence, valident: la marionnette garde son myst\u00e8re, la technologie sert le propos. Morale de l\u2019histoire: tradition et innovation ne s\u2019opposent pas; elles s\u2019ajustent au millim\u00e8tre.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce voyage entre sc\u00e8ne et \u00e9cran rappelle une \u00e9vidence: la main reste le moteur, le reste est amplification. C\u2019est cette sobri\u00e9t\u00e9 puissante qui s\u00e9duit en 2025 les publics de tous \u00e2ges.<\/p>\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Langues_rites_et_territoires_taiwanisation_en_actes_dans_le_Poo-te-hi\"><\/span>Langues, rites et territoires: ta\u00efwanisation en actes dans le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <strong>ta\u00efwanisation<\/strong> ne se r\u00e9sume pas \u00e0 un slogan; c\u2019est un ensemble de gestes culturels concrets. Sur sc\u00e8ne, l\u2019usage du ta\u00efwanais (hokkien) pour la gouaille d\u2019un h\u00e9ros, du mandarin pour la joute acad\u00e9mique, du hakka pour une confidence villageoise, devient un indice de position sociale, d\u2019humour, de complicit\u00e9. Le public saisit ces nuances et en rit; l\u2019art fonctionne comme un dictionnaire vivant. Les surtitrages, lorsqu\u2019ils existent, conservent la musique de la phrase, car la prosodie, au P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec, n\u2019est pas un d\u00e9cor: c\u2019est un ressort dramaturgique.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les rites populaires irriguent les r\u00e9cits. Les processions \u00e0 Mazu, d\u00e9esse des marins, fournissent des sc\u00e8nes o\u00f9 l\u2019on traite du rapport aux mers et aux \u00eelots \u2013 <strong>Matsu<\/strong> en t\u00eate \u2013 souvent au c\u0153ur d\u2019une dramaturgie des fronti\u00e8res. Dans une conf\u00e9rence du cycle Inalco consacr\u00e9e aux \u00eeles Matsu, la photographie documentaire sert de tremplin pour raconter les m\u00e9tiers, les f\u00eates, les silences de la vie insulaire. Lucas d\u00e9couvre que, dans certaines pi\u00e8ces, le bruit de la houle peut devenir un motif musical, une mani\u00e8re de dire l\u2019attente ou l\u2019exil.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019art dialoguant avec l\u2019histoire r\u00e9cente, on voit poindre des \u00e9chos de la transition d\u00e9mocratique, des d\u00e9bats sur la m\u00e9moire, et des interactions avec l\u2019Occident. Une recherche sur l\u2019\u201coccidentalisme\u201d au th\u00e9\u00e2tre ta\u00efwanais des ann\u00e9es 1960-70 rappelle l\u2019attrait pour l\u2019ailleurs: la rencontre avec l\u2019absurde, avec Shakespeare, avec des proc\u00e9d\u00e9s d\u2019\u00e9tranget\u00e9. Aujourd\u2019hui, le chemin bifurque: c\u2019est l\u2019Occident qui vient s\u2019asseoir au bord du castelet, pour \u00e9couter une autre mani\u00e8re de raconter la bravoure et la sagesse, via le gant.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec se r\u00e9v\u00e8le alors espace de n\u00e9gociation identitaire. Les jeunes troupes insistent sur l\u2019\u00e9cologie des mat\u00e9riaux \u2013 tissus durables, bois responsables \u2013 et sur l\u2019inclusion: femmes \u00e0 la voix principale, apprentis issus d\u2019origines diverses. On voit des projets o\u00f9 la marionnette raconte la migration, le bilinguisme \u00e0 la maison, la cohabitation d\u2019un grand-p\u00e8re ta\u00efwanais et d\u2019une petite-fille n\u00e9e \u00e0 Paris. Le castelet devient un forum o\u00f9 l\u2019on peut d\u00e9battre sans se heurter.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette dynamique se lit aussi dans la m\u00e9diation. Les visites guid\u00e9es expliquent comment le costume raconte une classe sociale, comment un motif de broderie peut signaler un territoire. Les ateliers invitent \u00e0 inventer un h\u00e9ros local \u2013 p\u00eacheur de Matsu, \u00e9tudiante d\u2019Hualien, m\u00e9decin de Tainan \u2013 et \u00e0 imaginer comment sa voix sonne. On obtient des sc\u00e8nes tendres, dr\u00f4les, parfois graves, qui prouvent que la <strong>\u00e9volution culturelle<\/strong> n\u2019est pas une abstraction universitaire, mais un travail de plateau.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour garder le fil, voici quelques \u201cmots-cl\u00e9s de terrain\u201d relev\u00e9s pendant le cycle:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Langue<\/strong>: vecteur d\u2019\u00e9motion et marqueur social.<\/li><li><strong>Territoires<\/strong>: \u00eeles et villages comme personnages secondaires.<\/li><li><strong>Rituel<\/strong>: structure du temps et matrice de sens.<\/li><li><strong>Transmission<\/strong>: apprentissage par le faire, interg\u00e9n\u00e9rationnel.<\/li><li><strong>Ouverture<\/strong>: dialogues franco-ta\u00efwanais, circulation des formes.<\/li><\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Derni\u00e8re \u00e9vidence: la <strong>soci\u00e9t\u00e9 ta\u00efwanaise contemporaine<\/strong> est plurielle. Le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec lui offre une sc\u00e8ne \u00e0 taille humaine pour l\u2019assumer pleinement.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Memoire_en_mouvement_un_patrimoine_immateriel_qui_respire\"><\/span>M\u00e9moire en mouvement: un patrimoine immat\u00e9riel qui respire<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le patrimoine ne s\u2019oppose pas \u00e0 la cr\u00e9ation; il s\u2019y prolonge. \u00c0 l\u2019Inalco, la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes \u201cM\u00e9moire d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 et technique d\u2019un art\u201d l\u2019illustre: les intervenants montrent comment l\u2019h\u00e9ritage se ren\u00e9gocie \u00e0 chaque spectacle. Lucas sort avec cette phrase en t\u00eate: \u201cLa tradition n\u2019est pas ce que l\u2019on pr\u00e9serve, c\u2019est ce que l\u2019on pratique.\u201d<\/p>\n\n<script type=\"application\/ld+json\">\n{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@type\":\"FAQPage\",\"mainEntity\":[{\"@type\":\"Question\",\"name\":\"Quu2019est-ce que le Pu00f2o-tu0113-hu00ec, exactement ?\",\"acceptedAnswer\":{\"@type\":\"Answer\",\"text\":\"Le Pu00f2o-tu0113-hu00ec est le thu00e9u00e2tre tau00efwanais de marionnettes u00e0 gants. Un manipulateur porte la marionnette comme un gant et anime tu00eate et bras par un jeu de doigts pru00e9cis, soutenu par la voix et la musique. 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Un manipulateur porte la marionnette comme un gant et anime t\u00eate et bras par un jeu de doigts pr\u00e9cis, soutenu par la voix et la musique. Il s\u2019agit d\u2019un art total m\u00ealant sculpture, costume, sc\u00e9nographie et performance vocale, reconnu pour sa richesse et son inscription dans le patrimoine immat\u00e9riel ta\u00efwanais.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pourquoi_cet_art_est-il_important_pour_la_societe_taiwanaise_contemporaine\"><\/span>Pourquoi cet art est-il important pour la soci\u00e9t\u00e9 ta\u00efwanaise contemporaine ?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Parce qu\u2019il condense des langues, des rites et des valeurs. Le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec raconte des r\u00e9cits h\u00e9ro\u00efques qui font \u00e9cho aux enjeux actuels (identit\u00e9s plurielles, territoires, m\u00e9moire). Il illustre la ta\u00efwanisation, c\u2019est-\u00e0-dire la revalorisation des langues et pratiques locales dans un cadre moderne et inclusif.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Comment_participer_aux_activites_proposees_par_lInalco\"><\/span>Comment participer aux activit\u00e9s propos\u00e9es par l\u2019Inalco ?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Consultez le site de l\u2019Institut national des langues et civilisations orientales pour les modalit\u00e9s et inscriptions. Le programme inclut exposition, visites guid\u00e9es, ateliers pratiques, projections et conf\u00e9rences, r\u00e9partis sur environ trois semaines en mars.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Faut-il_connaitre_le_taiwanais_pour_apprecier_une_representation\"><\/span>Faut-il conna\u00eetre le ta\u00efwanais pour appr\u00e9cier une repr\u00e9sentation ?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Non. Les codes visuels, la musique et la manipulation sont universels. Des explications, surtitrages ou m\u00e9diations permettent d\u2019entrer dans le r\u00e9cit m\u00eame sans ma\u00eetrise linguistique. Cela dit, entendre la langue originale enrichit l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ou_decouvrir_dautres_ressources_sur_le_theatre_de_marionnettes_a_gants\"><\/span>O\u00f9 d\u00e9couvrir d\u2019autres ressources sur le th\u00e9\u00e2tre de marionnettes \u00e0 gants ?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Outre les \u00e9v\u00e9nements de l\u2019Inalco, cherchez les productions t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es du P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec, des documentaires et des rencontres au Th\u00e9\u00e2tre aux Mains Nues. Des plateformes vid\u00e9o proposent aussi des extraits et des making-of qui montrent l\u2019envers du d\u00e9cor.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au croisement du geste, de la voix et du mythe, le P\u00f2o-t\u0113-h\u00ec \u2013 le th\u00e9\u00e2tre de marionnettes \u00e0 gants ta\u00efwanais \u2013 raconte bien plus que &hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[3],"tags":[439,440,437,436,438],"class_list":["post-434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-theatre-contemporain-classique-pieces","tag-evolution-du-theatre-taiwanais","tag-innovation-culturelle-a-taiwan","tag-poo-te-hi","tag-societe-taiwanaise-contemporaine","tag-theatre-de-marionnettes-a-gants"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/434\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aleadespossibles.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}